而论厮役。亦有未发者。第九条也。愚尝细考。果如鹿门说。皆是定论也。
尤翁所引语类与林书并论者。可考。 刘砥 所录朱子语见十二编曰。若无工夫。则动时固动。静时虽欲求静。亦不可得而静。静亦动。(语类说止此。)此亦 (第 361L 页)

　

十二辟卦图复子初大雪。中冬至云云。
以坤尽子中之义推之则大雪当在坤下。而冬至为复之初。小寒为复之中矣。盖以子月则大雪为初。冬至为中。而以卦气则冬至小寒。当为复之初中。馀卦皆然。
　性犹太极。心犹阴阳云云。
朱先生此说。即 刘履之

庚戌录。以此为中和说未定时论。无乃失考否。恐只是性则单指理。心则合理气而一动一静。故有此云。然亦恐其 (第 526H 页)

阅之终篇。其好学类此云。)声气。(声音神气。)他见人要多虑。(或疑要多之要字误。此语两出语类。训徐寓 刘砥 处及性理大全。皆有要字。而虑上或有思字。○他。指程子而言也。○徐寓。字居 …… (第 193H 页)
甫。永嘉人。 刘砥。 字履之。长乐人。二人皆朱门高弟。刘与其弟砺。共编修仪礼经传。)零碎。(零。馀雨。碎。细破也。)凑泊 (第 193L 页)

整年心。(门。疑问字。整。疑数字。)便被他恁地炒。(炒。熬也。)却恐硬差排不得。(差排。犹安排也。) 刘履之。 　一之问存养多用静否。(一。疑履字之误。)潘立之。　其支子只用牌子云云。(此语。与他论不同。不知何说 …… (第 550H 页)
物之性。各有界限。(是字下。有一个天地性中别有若干十字。性字下。有每性二字。)陈师德。　体察乎操存践 履之 实。(察。节要。作验。)陈齐仲。　方始隐约得一个气象。(退溪先生曰。隐约。依俙髣髴之意。)饶廷老。　 (第 550L 页)

　未发。只是未应物时。虽市井贩夫厮役贱隶。亦不无此等时节。如何讳得。(右朱先生答徐彦章书)未感物时。若无主宰。则亦不能安其静。只此便自昏了天性。不待交物之引然后差也。不能慎独则虽事物未至。固已纷纶胶扰。无复未发之时。(右答林择之书)若无工夫则动时固动。静时虽欲求静。亦不可得而静。静亦动也。(右 刘砥 所录先生语。见语类十二编。)士述伤恸何极。日者文谷以书告讣。因言其志行之出常。以痛惜不已。亦可见其见 (第 477L 页)

为乖理。又有中和旧说序文。据此则朱子有前后异同之见。可知也。众人之无未发。考诸答林择之书及语类十二编 刘砥 所录。则尤晓然矣。愚所谓众人无未发之中云者。非谓众人元无此理。谓有之而不能全之也。栗谷所谓一瞬之间。 (第 395L 页)

　　别纸
未发只是未应物时。虽市井贩夫厮役贱隶。亦不无此等时节。如何讳得。(右朱先生答徐彦章书)○未感物时。若无

主宰。则亦不能安其静。只此便自昏了天性。不待交物之引然后差也。不能慎独则虽事物未至。固已纷纶胶扰。无复未发之时。(右答林择之书)○若无工夫则动时固动。静时虽欲求静。亦不可得而静。静亦动也。(右 刘砥

所录先生语。见语类十二编。)
士述伤恸何极。日者文谷以书告讣。因言其志行之出常。而痛惜不已。亦可见其 (第 72L 页)

任意删节。无乃不可乎。曰不然。夫南威西子。有目者皆知之。择之愈谨则所择者益精。凡物皆然。庸何伤乎。彼 刘履之 选。亦以是也。于是奉置丌上。时一披展。如入波斯之肆。珊瑚木难。百种璀璨。虽光景不同。均之为希世之宝。 (第 645L 页)

　又曰。司马子微。
司马承贞字子微。唐天宝中。隐居天台之赤城。尝论八篇。言清净无为坐忘遗照之道。
　问程子尝教人静坐止要多虑
或疑要多之要字误。此语两出语类。训徐寓， 刘砥 处及性理大全。皆有要字。而虑上或有思字。
　又曰。心未尝遇事。
　此黄子卿所录 (第 84L 页)

如右。恐未必能信而无疑也。若以鄙说为可疑。请就语类第五卷论心性处。如答 刘履之 问心性之别等条。潜心熟玩。积以岁月。洞见心性名义脉络。然后却看鄙说。或可信取其窥得一斑处耳。又有一说 (第 175H 页)

　　
주-D001答金而精
发轫((韵会)轫。碍车也。徐曰。止轮之转。其物名轫。王逸云。止轮木。去木。动轮而发行。)
주-D002○执论(止)合理(执论。恐指台谏。○案答奇明彦癸亥书曰。似闻物论亦以不辞为非。此论甚当。恐与此相表里。)
闵祭酒(即景说。)
刘元城所得于温公((名臣录)刘忠定公见温公。问尽心行己之要。公曰。其诚乎。刘公问行之何先。曰。自不妄语始。)
金秀才说中方寸图(案高峰集。退溪订天命图。心作圆圈。金谨恭以为未然。古人谓心为方寸地。当作方形。退溪作书。力辨其非云云。此所谓金秀才。恐是此人。详见三十八卷答申启叔书。)
○金龙仁(未知为谁。○龙仁。属京畿左道。郡名。驹城，龙驹。)
郑右尹(疑是林塘。)
주-D003○国本虚位宗系改正(并见上答郑子中书。)
○ 刘履之(名砥。号存庵。长乐人。先生尝曰。砥及其弟砺。经历变故。志尚弥坚。居家孝友。临事谨畏。有语录。编王朝礼。) 心性之别((语类) (第 391H 页)
履之 问未发之前心性之别。曰。心有体用。未发之前。是心之体。已发之际。乃心之用。如何指定说得。盖主宰运用底 (第 391H 页)

恨他无据信。恐不如且存旧耳。○夜气章注问程子教人静坐条。所疑要多虑。要字固可疑。然此语。语类训徐寓， 刘砥 处两出。又出性理大全。皆有要字。恐不可以误与衍处之。又两处虑上有思字。恐有思字者是。○仁人心也章。存 (第 444L 页)

焉。雅颂，骚些，古诗，律诗是也。所谓雅颂者。出于圣人之手。所以垂世立教者也。骚些则朱子之楚辞。古诗则 刘履之 选诗。世之学者。亦知宗而尊之矣。至于律诗。选者虽非一家。然其所取不过抽青配白。柔筋脆骨之是尚。大雅君 (第 193H 页)